Essais

Introduction Edsger W. Dijkstra (1930–2002) est sans conteste l’un des pionniers les plus influents de l’informatique moderne. Concepteur de l’algorithme du plus court chemin, inventeur des sémaphores et pourfendeur de la complexité abusive, il a façonné notre manière de penser le code et la théorie des programmes. En tant qu’ingénieur logiciel, je me retrouve profondément en résonance avec sa quête incessante de clarté : apprendre à transformer des idées abstraites en artefacts limpides, où chaque ligne de code porte une justification mathématique irréfutable. Mon propos est simple : Dijkstra n’était pas seulement un ingénieur hors pair, mais un philosophe de l’informatique, pour qui la rigueur et la simplicité constituent une forme d’ascèse intellectuelle. À travers cet essai, j’examinerai son parcours et sa pensée, j’analyserai sa vision de la simplicité comme exigence, puis j’en tirerai les leçons pratiques pour l’ingénieur logiciel contemporain. ...

🎯 Thèse Nier l’existence de vérités nécessaires — telles que \(2 + 2 = 4\) — sape toute prétention à une connaissance objective ou à un discours sensé. Par une analyse des propos d’Aron Ra lors d’un débat public, cet essai met en lumière l’incohérence interne de la rhétorique relativiste et affirme la centralité de la loi de non‑contradiction et des vérités nécessaires dans toute vision du monde cohérente. I. Introduction Lors d’un débat très visionné sur l’existence de Dieu, Aron Ra, le célèbre activiste athée, déclare de manière provocante : ...

Introduction En 2025, à l’heure où la science décortique sans relâche l’univers et l’esprit humain, revenir aux premiers chapitres de la Bible peut sembler anachronique. Pourtant, le récit de la Création selon la Genèse, loin d’être un simple manuel de cosmologie, demeure une porte d’entrée privilégiée vers un dialogue harmonieux entre foi et raison. Cet essai propose une synthèse orthodoxe, puisant à la fois dans la richesse patristique et dans l’exigence intellectuelle contemporaine, pour dépasser l’impasse du littéralisme exclusif et offrir une lecture à la fois fidèle à la lettre et attentive à la portée spirituelle du texte. ...

Introduction La question apparemment anecdotique – « À qui Caïn s’est-il marié ? » – soulève en réalité un enjeu théologique majeur, à savoir la portée universelle du récit de la Genèse et la place d’Adam dans l’histoire de l’humanité. En effet, si l’on se limite à l’arbre généalogique linéaire présenté dans les premiers chapitres de la Genèse, il semble que seuls Adam, Ève et leurs enfants immédiats existaient en ce temps primordial. Or, l’interpellation de Caïn – « quiconque me trouvera me tuera » (Genèse 4:14) – laisse entendre la présence d’autres êtres humains, indépendamment de la descendance directe d’Adam. ...

Introduction La question centrale que nous aborderons est la suivante : peut-on penser, raisonner et agir moralement sans présupposer une base absolue ? L’argument transcendantal ne postule pas Dieu comme simple hypothèse supplémentaire au sein de notre vision du monde ; il le considère plutôt comme la condition de possibilité même de toute connaissance et de toute morale cohérentes. Notre thèse est la suivante : le Dieu chrétien constitue la seule base intelligible, rationnelle et morale permettant de fonder solidement la pensée humaine. Nous développerons cette idée en trois temps : ...

Introduction Le problème central que nous abordons est le suivant : peut-on dériver un devoir (un « ought ») à partir d’un fait (un « is ») ? Durant les Lumières, on a voulu fonder la morale sur la seule raison, sans référence à aucune transcendance. Mais si l’on rejette toute autorité divine ou métaphysique, une vision strictement matérialiste parvient-elle vraiment à justifier des normes morales objectives ? Nous verrons d’abord la nature et la portée du “is‑ought problem” de Hume (I), avant de considérer ses implications pour une morale athée (II). Nous étudierons ensuite les tentatives matérialistes pour surmonter l’obstacle (III), et finirons par réfléchir à la nécessité éventuelle d’un ancrage métaphysique pour sauver la morale (IV). ...